Category Archives: 影文心语

《青蛇》   我完全不觉得青蛇这种呼唤人性的文艺片,就是小资而靡靡的说法,对于徐老怪,对于李碧华,完全不成立.政治与性,正好是传统东方意识形态禁锢最多的所在,一脉相成的禁忌,因此,通过性的解放推动政治,或通过政治进步而推动性的解放,互为促进.告别中世纪对人性的束缚,外要争取政治上的自由,内则需争取个人身心性的自由.这个也是为什么今年断臂山的普遍受落,其政治正确性,不亚于晚安好运的原因.就像麦婉欣的蝴蝶一片,89屠城,同性的爱情也同时夭折,政治与社会伦理,的传统禁忌,对与时代洪流下的个人,是系出同源的压力的两面.东方的家长制,正是制造这种悲剧的最大郐子手,在朝用硬刀子杀人, 在家则用软刀子杀人.   因此,勇敢地站出来,争取自己的自由和幸福,无论为自己,还是为国家,都是值得称道的.爱一个国家之前,必须先从学会爱一个人开始.怜子如何不丈夫?作为一个自由主义者,一个思想者的鲁迅先生所明白的这个道理.现在的人,难道依然还不明白吗?浩然正气,其实,正是从这样基于常识和良心的判断开始.因为,历朝的老百姓都很清楚明白,他们都知道,白娘娘是好人,法海是坏人……. 胡适曾对青年朋友们说：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”因此，争取个人的自由，争取性的自由，也就是争取人性的自由，争取一个国家的自由。 《不朽的园丁》   因为上帝本就没有。可以拯救人类的，只有人类自己。—-这点可能不是很同意.其实上帝一直在默默的眷顾着.某人,只是听从他的召唤,顺应他的旨意,顺应自己良心的旨意去行事.在我看来,卢旺达饭店的主人,他和辛德勒一样,首先是对自己灵魂的救赎.他不是救世主,但凭着一种简单的爱,可以令自己和身边的人活下去.拯救了别人的同时,也拯救了自己的灵魂.在这里,上帝胜利了.他知道你坚瘦住了自己的灵魂.他在你的良心内对你微笑.同样的,不朽的园丁之所以不朽.只是因为很简单普通的爱,一个丈夫对妻子的爱,却可以把一起世界性的阴谋公布在阳光下.因为,那样的阴暗,玷污了一切的纯洁.也玷污了这样的爱.其实,我只是想,和你在一起.好好见证我们在主面前诺下的爱.但诺拉,她还是走了.因此,费恩斯,必须拯救,拯救阿布科们,也拯救自己和诺拉的爱情.   凭着爱,可以拯救自己的世界,也可以拯救别人的世界.   世界很大,但坚守住自己的灵魂,也可以坚守住世上残余的良心.   那个男人,他哭泣的时候,怜悯着那同样不幸的受害人的时候.也是上帝的眼神在怜悯. 并且,他的爱妻,诺拉,一直活在他心中的灵魂,也同样在怜悯地注视着.怜悯自己,也怜悯别人.   以主之名,挪拉,我与你在彼处同在.我共你之爱与恕的心,于此刻与一切卑微的阿布科们同在.

同一个故事,不同人总会有不同的解读角度,正如一切的阅读,总是打上自己烙印的误读.同样的一部慕尼黑,安替眼中的史匹堡,把一个标准的恐怖主义绑架和以色列对策划者的报复故事，表现成价值中立的死亡对抗，这就超越了底线。而他自己,宁愿拒绝这种西方新闻式的平衡.而选择那些由观念、欲望所组成、那些由爱与仇恨所驱动的真相.走进各方偏激的内心，用这种激烈的多元去弥补新闻报道平衡的不足，然后再选择自己的立场。   而把西方的慕尼黑和东方的东莫谷看作一个银币之两面的羽戈,则并不在意史匹堡能否复原历史的影象，而是竭尽心力去关怀大历史中小人物的日常生活——这些小人物参与着历史，同时亦解构着历史。史匹堡给予艾韦恩的眼睛所能看到的最终,是这类争斗永远无法消弭的局面,是冷冷的僵持.于是,史匹堡宁愿将奢侈的镜头聚焦到艾韦恩的个人悲剧。这是洞穿人性的深刻，但悲观。   但是,在我看来,史匹堡是有良知有理性的知识分子，所以他才能超越自己的信仰民族和阶级，只是把判断的权利交给上帝，而不是任何一方．　　以巴矛盾和伊拉克战争，乃至二战，是完全不同的．你不能单纯就某个事件而去判断当中哪一个人，哪一方的好坏．我只能真的这么说，冤冤相报何时了．但中国大陆，尤其像关天这样的地方，连左右政见之争都可以这样的你死我活，我不奢望有人能够体会到真正的知识分子的良苦用心．也许，拍出＜霍元甲＞的李连杰，可以体会到．　　斯提芬史匹堡，这回是真的，有在用心想去做反思．我相信他的诚意，不会比沙龙的诚意少．阿拉法特、拉宾、沙龙，哪个不是为了自己民族的利益和信念，曾经以死相博，在战场上出生入死过的 人？但是，子孙后世难道真的就只能在仇恨和战争的恐惧中活着吗？为了生存就一定得和邻居血拼到不死不休吗？这种零和游戏的思想，我相信，如今已很少人会这样想的了。冷战后的双方，柏林墙的两边，哭墙的两边，三八线的两边，乃至台湾海峡的两边……只有沟通和了解，才是唯一的出路。　　安替其实很理想化的想法，是以为双方通过一种控诉和尖锐化的表达后，可以达到一种极至的共识。但是你难道忘了政治很多时候没有这么理性和冷静的自我控制和克制，更多的都是因为妥协吗？不然，为什么丹麦人的冷笑话，我们看来没有感觉，穆斯林却冲动到要刺刀见红呢？人和人之间的理解是最困难的，难在双方本身就已有一个很固定的立场，戴着一副黑框有色眼镜。所以，过多的强调不同，还不如试着了解。试下以对方的心态去考虑。因此，我相信，安替至今却还不曾真正的理解泛绿。因为，真正的泛绿，和自由时报无关。有时，蓝与绿只是一种政治化叙事时的态度，其他并无二致。有人分析过这边的民族主义青年和那边的台湾意识青年，本质是一样的。我同意，这个，也是中国人的本质属性。　　布殊还是贝里雅，政治叙事的虚实，和真实行为的因果，有着太多重性的因素。我发现很多人，尤其是内地的朋友，还很喜欢用一种一元的简单判断去看一个人一件事。谁忠谁奸？谁好谁坏？敌人的敌人就是我们的朋友吗？或者一次为敌，终身为敌等等。。。那样吧，如果觉得中东太复杂的话，那么，我们说下二战吧，即使是在反人类公敌的纳淬时，正义的盟军们也掩饰不了雅尔塔的利益瓜葛。一个真正的知识分子，是应该有着自己独立和理性的头脑的，不应该随意跟着某个政府 政党 利益团体或是别的阶层而起舞。有人也许不认同这种超脱，那好吧，如果你有宗教信仰的话，你就只把自己置于神的目光之下好了。其余一切妄想代神发言者，都是值得怀疑的。   马克思如是说，怀疑一切。一个新闻工作者，考虑是否平衡，完全不是他的责任。他和记录片导演一样，只需要忠实于真相，上帝给他的眼睛所看到的真相。而作为一部剧情片，一个艺术加工和再创作者的STEVEN，他要做的，则是力求把立场更接近于上帝的视角，尽管一定不可能。但是，能够在西方主流之外，增加多一个角度，的确很有必要。和李安《断臂山》，克鲁尼《晚安 ，好运》一样，非常重要的非主流，非常重要的勇气。　   史匹褒的高明和通透,在于他是真正的敬畏.只是把摄象机的裁决权,交给上帝来执行.除了上帝,谁也不能拯救世界,除了自己,你其实不能拯救和惩罚其他人……　　　　 这一点,在留意到慕尼黑的同时,也有留意到东莫村的羽戈比安替明白.一个人,可以拯救的,不是普世大义,而只是个人自己的自由和爱…… 安替想通过完全张扬的大叙事角度来寻求真相.殊不知真相不是用眼所见的,而是用心去体会的.不然,那班士兵初到东莫村时,为什么完全不懂体会那里的人性自然之美?　　拯救他们自己的,是很真实的情与爱,如结尾傻姑那轻轻的一个吻.比什么大义凛然的言语都要动人.仅仅为了捍卫这样的爱情,牺牲就已经是值得的.这是真正值得牺牲生命和青春的宝贵东西.　　 东莫村的好处,在于可以最大的令到人性的原色单纯化.我自己,是更加喜爱那位天真烂漫的傻姑的,即使包罗美国人在内,也不会同意,这场战争会有所必要.生活的本身,不是自寻烦恼,更多的，应该是一种简单的东西.只是,为什么人们要把她复杂化了呢?你为什么,会如此的多虑?   回到慕尼黑,当大写的历史被架空，打动人们的惟有艾韦恩具体的爱：对妻子的爱，对女儿的爱，对同伴的爱。 而史匹堡在<<慕尼黑>>的叙述,也远比一部真实的历史记录片,有价值的多.因为,他此时,面对的不是一个慕尼黑,以巴的双方,而是所有的慕尼黑,全人类的慕尼黑困境.这样的共鸣,即使没有经历过的人,也会在自己身边找到相应的故事.这个,就是艺术和新闻角度完全不同的地方.不然,断臂山下,金刚背后,你为什么落泪,为什么会被感动….　　至于谁在飞娥扑火,已不紧要.美好的本身,自然就会心生向往.我也是那只飞蛾…. 　　　　 《慕尼黑》和无法被新闻平衡的观念两端http://www3.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no01&idArticle=219723&flag=1   从慕尼黑到东莫村的距离 http://www3.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=books&idArticle=74033&flag=1 　　　　

《早熟》，还是《绿椅子》?   不是特指哪一部，而是全部。都是，从一开始的激情，到后来细水长流的真情。 下半身到上半身，先有肉欲，而后到心灵。这，是爱的净化模式。也是，人生。   因为有欲望，所以，我们才会成长。   所有爱的故事都一样。 前部关于爱，后部关于成长……   "我们自己年轻的时候其实和现在的年轻人没什么分别，都是充满激情，追求浪漫的，不顾现实，所以或多或少地都犯过错。"——对于《早熟》中的两人来说，也许，正是由于，太年轻，TOO YOUNG。需要补上的一堂课，是责任。 但，TOO YOUNG，谁又可以轻易对谁说出口。难道，只有某位前领导人，如是对大众，他眼里的孩子们这样说吗？ 《AV》如是说，“当我们已经觉得自己对世界很重要了时，世界才刚开始原谅我们的幼稚” 但是，爱一个人的资格，谁才可以为他认定？《东京铁塔》下的两人，难道非得在巴黎的天空下，另一座铁塔前才可以得到宽容吗？……年轻，不是罪过。成长中的痛，更不是过失。每个人，都需要成长，与年龄，其实，无关。 “我现在才明白，人生是需要经历，任何人如果没有经过酸甜苦辣，是不会得到真正的成长的”——《早熟》里的两个年轻人需要成长，他们的父母，何尝不也是同样需要一同成长？从东京到巴黎，黑木瞳演的诗史，何尝不是因为在年青的透的勇气的影响下而终于勇敢地，把他们的爱情升华？！两个人在一起，学习，相互的学习，是必需的一课。激情，能够长流不息，不能倚赖等待。也许，她需要经历过许多的坎坷，许多的历练，才能真正地成长，见证一段坚贞。二十一岁与四十一岁，没有金钱和功利的爱情，可以吗？也许，可以有这样的爱，但须坚守信望。“不能一起生活，但要一起活下去……”也许，正如《密爱》中的誓言，“苦难教人坚强，悲伤使人活着”。真正的成长，不是因为年龄，而只是因为变故的境遇。因为，爱过，痛过，所以，坚强过，活过。磨蜕过后，就是新生…… ——“每一个人，都是有知觉的人，有主见的人，听任其他人这样的摆布一辈子，是不可能的。一个年轻人是这样，一个年轻的开放社会也是这样！ 记得,看这一部《绿椅子》的韩片时，里面也是一位还有一个月就要十八岁的男孩和三十岁的女子相恋私奔的故事，一开始警察和记者以及他们的家人都把他们当作伤风败德违反法律的通缉犯来追逐，但到了男孩十八岁生日前的一天，他们终于亲见男孩在这段经历后的成熟，作为一个可以保护自己心爱的人的男子汉的表现，他们终于折服了，放弃了追踪——“你已经成年了。可以保护她了。”法律是用来保护弱小的人，却不是为了伤害负责任的公民。也许，对于成长中的社会和人，都应该抱以宽容。一个开放的社会，就不应该恐惧里头的人们犯错，更不应该假借真理和公义之名矫枉过正。”也许，不仅要把爱和成长 的真谛，说给相爱的两人聆听，也应告诉这个社会，来为之倾听。学习，怎么去宽容，怎么去成长，怎么去自我完善，怎么去爱。 对于杨过和小龙女来说，年龄不是理由，也不是障碍。爱,就是相互的学习与成长。爱，就是爱。这样。 因爱自己，也爱别人……